政治上，“肉色”

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威廉·赖希在第一次世界大战期间在意大利前线作战，之后成为德国共产党的狂热积极分子，并于 1933 年被开除出党。作为一名精神病学家和精神分析学家，他始终对精神分析学会的非政治主义表示反对。赖希在他的访谈录中讲述了他对弗洛伊德的回忆，当被问及“弗洛伊德对政治有何看法？” ”他赶紧回答：“弗洛伊德没有问任何政治问题（1） ”。

这就是冷漠吗？弗洛伊德对政治漠不关心？相反，琼斯回忆说，正是在他生命的尽头，在经历了第一次世界大战的屠杀之后，他看到自己的儿子们前往前线，在墨索里尼掌权的巅峰时期，弗洛伊德被指责为“既不是黑人也不是 卡塔尔电报数据 红色的，既不是法西斯主义者也不是社会主义者”；据琼·里维埃 (Joan Rivière) 说，他回答道：“我们应该是肉色的(2)。”这是一个奇怪的回答，不无讽刺意味，说明了他是一位伟大的人文主义者，但不仅如此。

当对话者邀请他透露自己的理想时，弗洛伊德的回答却偏离了主题，指出理想永远不会停止掩盖、隐藏和包围什么。在治疗过程中，去认同化运动和理想的沦陷并不是通过苦行僧式的疏离而发生的，在苦行僧式的疏离中，分析师在旅程结束时，适当地净化了自己的激情，使自己与他那个时代的关注保持适当的距离。在最近的一次干预中，J.-A. Miller 引用了保罗·瓦莱里 (Paul Valéry) 的一句话，“通过浪费获得救赎(3) ”。弗洛伊德首先明确指出，人们通过理想寻求救赎，而精神分析则通过浪费寻求救赎，这就是它的承诺：从大师话语所支持的理想走向“无法社会化的剩余(4) ”。